Комоедица. О славянской масленнице.

[svetlodara]

Взято из френдленты у pebu3op_88
Полный текст по ссылке здесь
Я же копирую себе только самое интересное, непосредственно касающееся Комоедицы.


Родноверы отмечают Масленицу в соответствии с дохристианскими славянскими верованиями - по солнечному календарю. Комоедица - один из основных праздников солнечного календаря (годового коло). Отмечается в весеннее равноденствие, когда день становится равным ночи. В это время приходит Весна-Красна.
Когда у нас что-то не получается сделать с первого раза, мы говорим: «Первый блин комОм». То есть - по смыслу: - «не вышло, скомкалось». Но смысл пословицы иной. Хотя и звучит она для современного уха без особой разницы - «первый блин - кОмАм».
«Комаем»(комкаем), делаем шарик. У неопытных хозяек, действительно - первый блин часто получается не совсем правильным, вот его и нужно скомкать и вынести из избы - птицам. Если повезет, то сорокам. Тогда останутся только правильные блины и ничто уже не помешает показать искусство хозяйки во всей красе.

23 березня (24.03), когда день становится длиннее ночи, когда намокает земля и Солнце-дитя Хорс становится юношей Ярилой (20 березня), славяне празднуют Комоедицу. Возле капища и на перекрёстке дорог рассыпают зерно. Это делается для того, чтобы Навьи, принявшие образ сорок, поедали зерно и не мешали празднику.
На столы, покрытые скатертью, ставят печенье, горячие блины и пироги, овсяный кисель, меды, квасы и закуски.
Угощение делится на пять частей, и пятую часть помещают на открытое место возле Огня, приговаривая:
- Честные наши родители! Вот для вашей души блинок.
Торжественно везут к капищу на соломенной «кобыле» куклу Марены (куклу вяжут из соломы и обряжают только женщины). Все стоят вдоль дороги, кланяются в пояс и величают Марену Свароговну:
- Приезжай ты к нам на широк двор, на горах покататься,
Комами угощаться, сердцем потешиться.
Марена– краса, русая коса,
Тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка,
Трёх матерей дочка, веточка, ягодка, перепёлочка.

Начинается потчивание друг- друга блинами. Первый блин относят в чащу - Беру. После проводят зачин. Возжигают Огонь. Славят Богов и предков, весь славянский Род. Посолонь закручивают хоровод, надевши личины, дабы не узнали злые духи. Скоморохи - кикиморки устраивают перепляс, им помогают перегуды- колоброды.
- Как на масленой неделе из трубы блины летели!
Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои...
И сыр, и творог, всё летело под порог!
Вы блины, блины, блины, вы блиночки мои...

Величают молодых, поженившихся в течение прошедшего года. Незамужним и неженатым повязывают на руку повязку или верёвку. Чтобы снять её, необходимо откупиться, принеся с собой на общий стол угощение. Всем наливают сурью.

- Уходи, Зима холодная! Приходи, Лето жаркое!
Со страдной порой, с цветами, с травой!

Закидывают снежками, прогоняют Мару- Марёну. Первый снежок, что полетит в чучело - самый важный, попадет или нет? От него зависит, скорая ли будет Весна. Следом летит целый залп снежков. «Марена» должна упасть, что должно означать её «уход». Чучело «ушедшей Зимы» со всеми почестями сжигают на краде, со смехои и шутками, подбрасывая в костёр мусор, солому, ветки на которые навязывали «наузы» - старые, отслужившие своё Обереги и не нужные более старые вещи, приговаривая:
Марена загорела, всему миру надоела!

Заводят хоровод противосолонь и провожают сгорающую Зиму песней:
Ты прощай, прощай, наша Масленица!
Ты прощай, прощай, да кургузая!
Ты не в середу ушла и не в пятницу,
А ушла в неделю, кончилось веселье,
Со блинами, пирогами, да оладьями,
Со хмельным да пивом, со курным пирогом.

После прыгают через небольшой костёр, сложенный «шалашиком», обращаясь к Семарглу, чтобы он «стопил снега», а после обязательно умываются снегом или талой водой. Считается, что талая вода придаёт лицу красоту.
Затем прославляют Ярилу, скатывают горящие колёса с горы в честь разгорающегося Солнца.
- С горы катились, с весной воротились!
С этого дня Солнце- Ярило начинает яриться, жарить. Солнечные лучи становятся всё жарче, всё ярче. Таяние снега исходит ручьями. Приходит Весна- Красна. Однако, хозяин леса- медведь, всё ещё дремлет в берлоге.

Начинается обряд «Пробуди».
Люди, вооружившись горящими головнями, идут «будить медведя». А в яме, укрывшись валежником, под крепким настилом лежит ряженый, изображающий спящего медведя. «Будники» водят вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого, затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья. “Медведь” не просыпается, пока девушки не начинают пробегать по настилу . Вот тогда “медведь” начинает пробуждаться и выскакивает из берлоги, стараясь схватить одну из них. Девушки со смехом уворачиваются от «лап медведя» и убегают, оторвав кусок медвежьей шкуры или подвязанную к поясу медвежью «ногу». «Ряженый» начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль, распевая «медвежью» песню:
Скрипи, нога, скрипи, липовая!
И вода-то спит, и земля-то спит,
И по сёлам спят, по деревням спят.
Одна баба не спит, да на шкуре сидит,
Мою шёрстку прядёт, моё мясо варит,
Мою кожу сушит.
Поймав свою обидчицу, “медведь” пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.
После «Пробудий» начинаются игрища. Первая игра – «городок». Девушки становятся на высокое огороженное место (городок), вооружившись длинными палками, и отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни “на коняшках” пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право расцеловать всех девушек-защитниц.
После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: «кулачки», «коняшки»(конный бой), «качели», лазание на столб за подарком, «ручеек»...